《风水大法直讲》第二讲

理气派

这一讲我们主要讲理气派的理气依据和方位的理气原则。

第一节 理气之依据

理气，原为中国哲学的一对基本范畴。「理」指事物的条理或准则，「气」指一种极细微的物质。「理在气先」，还是「理在气中」，是其中的焦点。

风水学上的理气，是将河图、洛书以及八卦、六十四卦、星象、干支等纳入其理论体系中，来演算天人地感应吉凶的一种十分繁杂的风水术数学说。

理气既包括「理」，也包括「气」，还包括「数」。风水学应该是形、理、气、数的有机统一。

《宅运新案》指出:玄空学是以形、理、气、数四方面均并重为主要内容的学科。

对「形」的认识，由形势学说解决;对「理、气、数」的认识，由理气学说解决。

学者们因简化的需要说:理派、气派、数派或理气派，指的都是同一个学说。都是指有别于「形」派而言的「理气」派。

河图、洛书，不仅是中国易经的来源与依据，也是风水学理、气、数的来源与依据；在河图、洛书基础上产生的先后天八卦与六十四卦，不仅是易经的主要内容，也是风水学理、气、数运算的框架与数学模型。

河图为风水学之源，也是风水学之体:

在于一六,二七、三八、四九、五十这生成之数。

1、2、3、4、5、6、7、8、9、功，奇者为阳为天为生数，偶者为险为地为成数。

《青囊经》云:「天尊地卑，阳奇阴偶·一六共宗·二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。」

洛书之数1、2、3、4、5、6、7、8、9，配之九宫，则坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九，此为九宫之数。

《青囊经》云:「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮，此后天流行之用也。」

河图确立了阴阳对待、三元气运的基本准则，洛书配之于九宫方位而明日月之出没，四时之气机，阴阳之流行。

由此，先天后天统一，体用统一，中五立极，临制四方，风水之理气确立。因此，河图、洛书及先后天八卦乃风水学之源、风水学之本、风水学之根、风水学之理气依据也。

第二节 方位之理气

将河图、洛书及由此衍生出的先后天八卦、六十四卦、天干地支、廿四山方位，甚至纳甲、三合、客星、飞吊等理气内容，运用于风水学，便形成了繁杂多样的风水理气各流派。

但不管风水地理多少流派，依「阴阳动静』的核心层面来划分，则其方位之理气仅可以分为二大部分，即「地盘下卦』简称「地卦」、「天盘挨星」简称「天卦」。

一、地盘下卦又叫「地卦」，其显著特征是「静」。

不管用何种理气为用，其运算框架和模型都是万古不变，永远不动的。

现在的任何理气流派，首先都是从地盘下卦中发展起来的，有些理气流派永远停留在这一阶段;而有些理气流派则在地卦基础上，发展到「动盘」之「天卦阶段」。

「地卦」其包括:八宅派、翻卦派、阳宅三要派、三合派、过路阴阳派等。

二、天盘挨星又叫「天卦」，其显著特征是「动」。